ch14 第十誡 tenth commandment

「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」出 20:17。這條誡命普遍地禁止貪婪：「不可貪戀」；並特別地指出：「人的房屋、人的妻子等等。」

I. 它普遍地禁止貪婪。

「不可貪戀。」使用世物是合法的，甚至渴望擁有足夠的世物以避免貧困的誘惑也是合法的：「使我也不貧窮，也不富足；賜給我需用的飲食，免得我偷竊，就褻瀆我上帝的名」（箴 30:8-9）；並且能夠用憐憫的行為來榮耀上帝：「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。」箴 3:9。但所有的危險在於，當世物進入人心時。水對於船隻航行是有用的：所有的危險在於水進入船隻時；同樣，當世物進入人心時，恐懼就產生了。「不可貪戀。」什麼是貪戀？希臘文中有兩個詞語闡明了貪婪的本質。

• Pleonexia，意指「對獲取世物永不滿足的慾望」。貪婪是一種乾渴的浮腫。奧古斯丁將貪婪定義為 Plus velle quam sat est；「渴望超過足夠的」；追求巨大的財富；像水蛭的女兒一樣，喊著「給、給」。箴 30:15。或者像河馬，「他相信自己能將約旦河吸入口中。」伯 40:23。
• 另一個詞是 Philarguria，意指「對世物過度的愛」。世物是偶像：它被愛到一個地步，以至於一個人不願為任何善用而放棄它。不僅不義地獲取世物的人可以被稱為貪婪，過度愛世物的人也可以被稱為貪婪。

[1] 為了更全面地回答「什麼是貪戀？」這個問題，我將從六個方面說明一個人何時可以被稱為沉溺於貪婪：

1. 當他的思想完全被世物佔據時。 義人的思想在天上；他思考基督的愛和永恆的報償。「我醒來的時候，仍與你同在」，即在神聖的冥思中。詩 139:18。貪婪之人的思想在世物中；他的心完全被它佔據；他除了他的店鋪或農場之外，什麼也想不到。想像力是一個鑄幣廠，而貪婪之人鑄幣廠中的大部分思想都是世俗的。他總是策劃和籌劃今生的事情；就像一個少女，她的思想都集中在她的求婚者身上。
2. 當他為獲取世物所付出的努力，比為獲取天堂所付出的努力更多時。 他會竭盡全力，犧牲睡眠，為世物走許多疲憊的步伐；但卻不願為基督或天堂付出任何努力。古代法國人高盧人，在品嚐了義大利葡萄的甜酒後，便打聽那個國家，直到抵達為止才罷休；同樣，貪婪之人一旦嚐到世物的滋味，便會追逐它，直到得到為止；但他卻忽略了永恆的事物。如果救恩能像熟透的無花果掉進吃者口中一樣（鴻 3:12），他會感到滿足；但他不願付出太多汗水或麻煩來獲得基督或救恩。他追逐世物，卻只渴望天堂。
3. 當他所有的談話都圍繞著世物時。 「屬地的，就說屬地的事。」約 3:31。談論天堂，舌頭轉向迦南的語言，是敬虔的標誌。「智慧人口中的言語滿有恩惠」；他講話彷彿他已經在天堂了。傳 10:12。同樣，一個沉溺於貪婪的人，總是談論世俗的事物，談論他的商品和藥品，這也是一個標誌。貪婪之人的氣息，就像垂死之人的氣息一樣，充滿了泥土味。正如對彼得所說：「你的口音把你露出來了」；同樣，貪婪之人的言語也出賣了他。太 26:73。他就像福音書中的魚，口中含著一枚錢幣。太 17:27。Verba sunt speculum mentis. 伯爾納多。「言語是心靈的鏡子」，它們顯示了內在的東西。Ex abundantia cordis [從心裡所充滿的]。
4. 當他如此專注於世俗事物，以至於為了愛它們，他會放棄屬天的事物；為了「金塊」，他會放棄「寶貴的珍珠」。 當基督在福音書中對那個年輕人說：「變賣你一切所有的，來跟從我」；abiit tristis，「他就憂憂愁愁地走了」。太 19:22。他寧願放棄基督，也不願放棄他所有的世俗財產。波旁樞機主教說，如果他能保留他在巴黎的樞機主教職位，他會放棄他在天堂的份。當到了關鍵時刻，人們必須放棄他們的財產或基督，而他們寧願放棄基督和良心，也不願放棄他們的財產時，這清楚地表明他們被貪婪的惡魔附身了。
5. 當他讓自己背負過多的世俗事務時。 他有許多事情要處理；從這個意義上說，他是一個多職者；他承擔了如此多的事務，以至於他找不到時間事奉上帝；他幾乎沒有時間吃飯，卻沒有時間禱告。當一個人讓自己被世物過度佔據，像馬大一樣，為許多事情煩擾，以至於他沒有時間顧及自己的靈魂時，他就在貪婪的權勢之下。
6. 當他的心如此專注於世物，以至於為了得到它，他不顧一切地使用非法手段時。 他會不擇手段地獲取世物 [per fas et nefas]；他會欺詐和詐騙，並在別人的廢墟上建立自己的財富。「他手裡有詭詐的天平，他喜愛欺壓……以法蓮說：『我果然成了富足。』」何 12:7-8。教宗西爾維斯特二世為了教宗職位將自己的靈魂賣給了魔鬼。

應用。 「你們要謹慎自守，免去一切的貪心。」路 12:15。這是直接違犯第十誡。這是一種道德上的惡習，它感染並玷污了整個靈魂。

1. 這是一種狡猾的罪，許多人無法在自己身上很好地辨識出來； 就像有些人患有壞血病卻不知道一樣。這種罪可以偽裝成美德。它被稱為「貪婪的藉口」。帖前 2:5。這是一種披著外衣的罪，它以節儉和善於持家之名來掩飾自己。它有許多為自己辯護的理由和藉口；比任何其他罪都多：例如為家庭提供生活所需。罪越狡猾，就越難以察覺。
2. 貪婪是一種危險的罪，因為它阻礙一切美好的事物。 它是恩典的敵人；它抑制美好的情感，就像泥土熄滅火焰一樣。寓言中的刺猬，在暴風雨天氣來到兔子洞，請求庇護；但一旦它得到收留，它就豎起刺，直到把可憐的兔子趕出洞穴才罷休；同樣，貪婪以美好的藉口潛入人心；但一旦你讓它進來，它就會不斷地扼殺所有美好的開端，並將所有的宗教信仰從你的心中趕出去。「貪婪阻礙了所傳之道的功效。」在比喻中，基督解釋為今生憂慮的荊棘，扼殺了好的種子。太 13:22。許多講道在屬世的心中死去並被埋葬。我們向人們傳道，讓他們的心在天上；但當貪婪佔主導地位時，它將他們束縛在地上，使他們像撒但使她彎腰的婦人一樣，無法挺直身體。路 13:11。你讓大象在空中飛翔，就像讓貪婪之人憑信心生活一樣不可能。我們向人們傳道，要慷慨地施捨給基督的窮人；但貪婪使他們像福音書中那個「手枯乾了」的人。可 3:1。他們的手枯乾了，無法伸向窮人。心懷世俗和心懷慈善是不可能的。貪婪阻礙了道的功效，使其流產。那些心紮根於地上的人，不僅不會從道中受益，反而會嘲笑它。那些貪婪的法利賽人，「就嗤笑耶穌」。路 16:14。
3. 貪婪是一種母罪，一種根本的惡習。 「貪財是萬惡之根。」提前 6:10。Quid non mortalia pectora cogis, auri sacra fames! [啊，該死的貪金慾！你不會驅使人心犯下什麼罪行呢！] 維吉爾。凡有屬世的癢，貪婪地渴望獲取世物的人，心中就存有萬惡之根。貪婪是一種母罪。我將證明貪婪是違犯十誡的。

• 它違犯了第一誡：「除了我以外，你不可有別的神。」貪婪之人有不止一個神；瑪門是他的神。他有一個金錢之神，因此他被稱為拜偶像者。西 3:5。
• 貪婪違犯了第二誡：「不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜它們。」貪婪之人雖然不跪拜教堂裡的雕刻偶像，卻跪拜他錢幣上的雕刻偶像。
• 貪婪違犯了第三誡：「不可妄稱耶和華你上帝的名。」押沙龍的目的是奪取他父親的王位，這是貪婪；但他卻說要向「上帝還願」，這是妄稱上帝的名。
• 貪婪違犯了第四誡：「當記念安息日，守為聖日。」貪婪之人不守安息日為聖；他會在安息日去趕集；他會計算帳目，而不是閱讀聖經。
• 貪婪違犯了第五誡：「當孝敬父母。」貪婪之人若不以金錢供養父親，就不孝敬父親。不，他會讓父親在生前將財產轉讓給他，這樣父親就得聽從兒子的吩咐。
• 貪婪違犯了第六誡：「不可殺人。」貪婪的亞哈殺了拿伯，以奪取他的葡萄園。王上 21:13。有多少人為了王冠而血流成河？
• 貪婪違犯了第七誡：「不可姦淫。」它導致不潔；你讀到「妓女的工價」。申 23:18。一個為錢而姦淫的婦人，將良心和貞潔都出賣了。
• 貪婪違犯了第八誡：「不可偷盜。」它是偷竊的根源：貪婪的亞干偷了金塊。盜賊和貪婪之人被放在一起。林前 6:10。
• 貪婪違犯了第九誡：「不可作假見證陷害人。」是什麼讓作偽證者發假誓，不是貪婪嗎？他希望得到報酬。
• 它顯然違犯了最後一誡：「不可貪戀。」拜瑪門者貪戀鄰舍的房屋和財物，並試圖將它們據為己有。因此，你看到貪婪是多麼卑劣的罪；它是一種母罪；它明顯違犯了十誡中的每一條。

1. 貪婪是一種羞辱信仰的罪。 人們說他們的希望在天上，而他們的心卻在地上；聲稱超越星辰，卻「舔食蛇的塵土」；聲稱由上帝而生，卻被埋葬在泥土中；這對信仰是多麼的羞辱啊！戴著小冠冕卻以糞便為食的戴勝鳥，是那些自稱是上帝的君王和祭司，卻過度沉溺於世俗糞堆般享樂之人的象徵。「你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！」耶 45:5。巴錄啊，你因重生而高貴，因你的職分而顯赫，身為利未人，你卻圖謀世俗之事，而且是現在圖謀嗎？當船正在下沉時，你卻在整理你的船艙嗎？哦，不要如此貶低自己，也不要玷污你的紋章！你圖謀大事嗎？不要圖謀！恩典越高，基督徒就越不應屬世；就像太陽越高，影子越短一樣。
2. 貪婪使我們招致上帝的憎惡。 「貪婪的，是耶和華所憎惡的。」詩 10:3。君王憎惡看到他的雕像被褻瀆，同樣，上帝憎惡看到人，照著他的形象所造的人，卻擁有一顆獸心。誰會活在這樣一種使他被上帝憎惡的罪中呢？上帝所憎惡的，他必咒詛，他的咒詛無論到哪裡，都會帶來毀滅。
3. 貪婪使人走向毀滅，並將他們排除在天堂之外。 「因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」弗 5:5。一個貪婪的人在天堂能做什麼呢？上帝與他交談，就像君王與豬交談一樣不可能。「那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。」提前 6:9。貪婪的人就像一隻蜜蜂掉進一桶蜂蜜裡，然後淹死了自己。就像渡船夫為了增加收入而載了太多乘客，結果船沉了；同樣，貪婪的人為了增加財富而積累了太多金錢，結果將自己淹沒在毀滅中。我讀到雅典附近的一些居民，他們住在一個非常乾燥貧瘠的島嶼上，費盡心力將一條河流引到島上，以灌溉它並使其肥沃；但當他們打開通道，將河流引到島上時，水以如此大的力量湧入，淹沒了土地和所有的人。這是一個貪婪之人的象徵，他努力將財富引向自己，最終它們大量湧入，將他淹沒在毀滅中。有多少人為了建立財富而毀滅了自己的靈魂！哦，那麼，逃離貪婪吧！

接下來我將提出一些對抗貪婪的補救措施。

[2] 接下來，我將解決這個問題：「貪婪的解藥是什麼？」

1. 信心。 「因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝過世界的，就是我們的唯獨信心。」約一 5:4。貪婪的根源是對上帝護理的不信任。信心相信上帝會供應；餵養飛鳥的上帝也會餵養他的兒女；給百合花穿衣的上帝也會給他的羊羔穿衣；因此，信心勝過世界。信心是憂慮的解藥。它不僅潔淨人心，也滿足人心；它使上帝成為我們的份，在祂裡面我們擁有足夠的一切。「耶和華是我的產業，是我杯中的份；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」詩 16:5-6。信心藉著神聖的化學作用，從上帝那裡提取安慰。與上帝同在，即使少許也是甜美的。因此，信心是貪婪的解藥；它不僅勝過對世界的恐懼，也勝過對世界的愛。
2. 第二個補救措施是，明智的思考。 比如，我們所貪戀的這些世俗事物是多麼貧乏啊！它們遠低於靈魂的價值，靈魂承載著上帝的形象和樣式。世界只是上帝的創造物，靈魂是他的形象。我們貪戀那些無法滿足我們的事物。「貪愛銀子的，不因得銀子知足。」傳 5:10。所羅門曾將所有受造物放入蒸餾器中，提煉出它們的精華，結果發現，「一切都是虛空。」傳 2:11。貪婪是一種乾渴的浮腫——一個人擁有的越多，他就越渴。Quo plus sunt potae, plus sitiuntur aquae [水喝得越多，就越渴望]。奧維德。世俗事物無法消除心靈的煩惱。當掃羅王良心不安時，他的王冠珠寶無法安慰他。撒上 28:15。世俗事物無法像金帽不能治頭痛一樣，緩解煩惱的心靈。世俗事物無法與你長存。受造物口中有一點蜂蜜，但它有翅膀可以飛走。這些事物要麼離我們而去，要麼我們離它們而去。它們是多麼貧乏的事物，值得貪戀！

第二個考慮是身體的構造和組織。上帝使人的臉向上仰望天堂。Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit [他賜予人高昂的臉龐，並命令人仰望天堂]。奧維德。解剖學家觀察到，其他生物的眼睛只有四塊肌肉，而人有第五塊肌肉，藉此他能夠仰望天堂；至於心臟，它向下狹窄收縮，但向上寬闊。正如身體的構造和組織教導我們仰望天上的事物，靈魂尤其被安置在身體中，作為神聖的火花，向上升騰。難道可以想像上帝賜予我們有智慧和不朽的靈魂，只是為了貪戀世俗事物嗎？哪個聰明人會用金鉤釣小魚呢？上帝賜予我們榮耀的靈魂，只是為了釣取世界嗎？當然，我們的靈魂是為了更高的目的而造的；為了渴望在榮耀中享受上帝。

第三個考慮是那些輕視和藐視世界的人的榜樣。正如亞歷山大里亞的革利免所觀察到的，早期基督徒與世界隔絕，完全沉浸在與上帝的交通中；他們活在世界之上，超越世界；就像天堂鳥一樣，在空中翱翔，很少或從不以腳觸地。路德說他從未受過貪婪之罪的誘惑。雖然古代的聖徒活在世上，但他們卻在天上交易。「我們的國籍在天上。」腓 3:20。希臘文的意思是我們的商業、貿易或公民身份在天上。「以諾與上帝同行。」創 5:24。他的情感被昇華，每天都在天上轉一圈。義人被比作棕櫚樹。詩 92:12。斐羅觀察到，所有其他樹木的汁液都在根部，而棕櫚樹的汁液卻在頂部；因此，這是聖徒的象徵，他們的心在天上，他們的財寶也在那裡。

1. 第三個補救措施是，更多地貪戀屬靈的事物。 貪戀恩典，因為它是最好的福分，它是上帝的種子。約一 3:9。貪戀天堂，那是幸福的領域——最宜人的氣候。如果我們更多地貪戀天堂，我們就會更少地貪戀世物。對於那些站在阿爾卑斯山頂的人來說，坎帕尼亞的大城市看起來只不過是小村莊；同樣，如果我們的心更多地專注於天上的耶路撒冷，所有世俗的事物都會消失，會縮小，在我們眼中變得微不足道。我們讀到一位天使從天而降，將他的右腳踏在海上，左腳踏在地上。啟 10:2。如果我們在天堂，並看到它超凡的榮耀，我們將如何以聖潔的輕蔑，一腳踏在地上，一腳踏在海上！哦，貪戀天上的事物吧！那裡有生命樹，香料山，快樂的河流，上帝之愛的蜂巢滴落，天使的喜悅，以及喜樂成熟盛開的花朵。那裡有純淨的空氣可以呼吸；沒有罪惡的霧氣或蒸氣升起污染那裡的空氣，但公義的日頭不斷地以他榮耀的光芒照亮整個地平線。哦，讓你的思想和喜悅永遠被珍珠之城，上帝的樂園所佔據吧！據說拉撒路從墳墓中復活後，再也沒有見過他微笑或在世上尋樂。如果我們的心被聖靈的能力提升到天上，我們就不會太在意世俗的事物。
2. 第四個補救措施是為一顆屬天的心禱告。 主啊，願你聖靈的磁石將我的心向上吸引。主啊，將泥土從我的心中挖出；教導我如何擁有世界，卻不愛它；如何將它握在手中，卻不讓它進入我的心。

II. 談過這條誡命的普遍性之後，我將更具體地談論它。

「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子等等。」請注意律法的聖潔和完全，它禁止 motus primo primi，即罪在心中最初的萌動和興起。「不可貪戀。」人的律法只管行為，但上帝的律法更進一步，它不僅禁止行為，也禁止慾望。「不可貪戀人的房屋。」它沒有說：「不可奪取他的房屋」；而是說：「不可貪戀它。」這些對禁果的貪戀和慾望都是有罪的。律法說：「不可貪戀。」羅 7:7。雖然樹不結壞果子，但它的根可能是有問題的；同樣，雖然一個人沒有犯任何嚴重的罪，他卻不能說他的心是純潔的。根部可能存在問題：靈魂中可能存在有罪的貪戀和慾望。

應用。 讓我們為我們本性的罪，為那些不應有的邪惡思想的興起而謙卑。我們的本性是罪惡的溫床；就像不斷閃爍的木炭一樣，驕傲、嫉妒、貪婪的火花在心中升起。這應當如何使我們謙卑呢！如果沒有罪惡的行為，也有罪惡的貪戀。讓我們祈求治死（罪性）的恩典，它就像嫉妒的水一樣，使罪惡的大腿腐爛。

為什麼這裡把房屋放在妻子之前？在申命記中，妻子放在第一位。「不可貪戀人的妻子；也不可貪戀人的房屋。」申 5:21。在申命記中，妻子被放在第一位，是為了尊重她的價值。她（如果是一個好妻子）的價值和估價遠遠超過房屋。「她的價值遠勝過紅寶石。」箴 31:10。她是房屋的裝飾，而這裝飾比房屋更有價值。當亞歷山大在戰鬥中擊敗大流士王時，大流士似乎沒有太過沮喪，但當他聽說他的妻子被俘時，他的眼睛像水管一樣湧出淚水，因為他看重他的妻子勝過他的生命。但在出埃及記中，房屋放在妻子之前，因為房屋在順序上是第一位的，房屋是在妻子可以居住之前建造的；鳥巢是在鳥進入之前建造的；妻子首先被看重，但房屋必須首先提供。

[1] 那麼，「不可貪戀人的房屋。」自從墮落以來，人是多麼墮落啊！他不知道如何守住界限，卻貪戀超過自己所有的。亞哈，人們會認為他已經足夠了：他是一位國王；我們應該認為他的王室收入會使他滿足；但他卻貪戀更多。拿伯的葡萄園在他眼中，靠近他煙囪的煙霧，他無法安靜，直到他擁有它。如果沒有那麼多的貪戀，就不會有那麼多的賄賂。一個人奪走了另一個人的房屋。只有住在這種房屋裡的囚犯才能確定沒有人會試圖從他那裡奪走它。

[2] 「不可貪戀人的妻子。」這是約束過度而獸性慾望的韁繩。是魔鬼在別人的田裡撒種。太 13:25。但在我們這個時代，這條誡命的籬笆是多麼被踐踏啊！有許多人不僅貪戀鄰舍的妻子！他們還奪取她們。「與他父親的妻同寢的，必受咒詛！百姓都要說：阿們。」申 27:20。如果宣佈：「與鄰舍的妻同寢的，必受咒詛」，而所有有罪的人都說「阿們」，那將有多少人咒詛自己啊！

[3] 「不可貪戀人的僕婢。」僕人，如果忠心，就是寶藏。亞伯拉罕有一個多麼忠實可靠的僕人啊！他是他的右手。他在受託為主人兒子娶妻的事情上是多麼謹慎和忠實啊！創 24:9。如果有人引誘他的僕人離開他，亞伯拉罕肯定會很傷心。但這種貪戀僕人的罪是很常見的。如果一個人有一個好僕人，其他人就會為他設下陷阱，並試圖將他從主人那裡引誘走。這是違犯第十誡的罪。以引誘的方式偷走別人的僕人，與直接偷竊無異。

[4] 「牛驢，並他一切所有的。」如果沒有貪戀牛驢，就不會有那麼多的偷竊。人們首先違犯第十誡，因為貪戀，然後違犯第八誡，因為偷竊。撒母耳向百姓發出的呼籲是多麼出色啊，他說：「你們在我面前，在耶和華面前，和他的受膏者面前作見證，我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺壓過誰？」撒上 12:3。保羅說：「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。」徒 20:33。這是一句多麼勇敢的話啊！

我們應該採取什麼方法來防止我們貪戀鄰舍所有的呢？最好的補救措施是知足。如果我們滿足於自己所有的，我們就不會貪戀別人的。保羅可以說：「我未曾貪圖一個人的金、銀。」這是從何而來呢？是從知足而來。「我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」腓 4:11。知足說，就像雅各一樣：「我已經夠了。」創 33:11。我有一個天堂的應許，並且有足夠的費用可以到達那裡；我已經夠了。擁有足夠的人，就不會貪戀別人的。要知足：而知足最好的方法是：

1. 相信上帝藉著他的護理為你安排的境況是最好的。 如果他認為我們擁有更多是合適的，我們就會擁有。也許我們無法管理巨大的財富；要端著滿杯而不灑，要擁有豐厚的財產而不犯罪是很困難的。巨大的財產可能是陷阱。船可能會因為帆太多而傾覆。相信上帝為我們安排的境況是最好的，這使我們知足；而知足，我們就不會貪戀別人的。
2. 要滿足於我們所擁有的，而不貪戀別人的方法，是考慮我們擁有的越少，在末日要交的帳就越少。 每個人都是管家，必須向上帝交帳。擁有巨大財產的人，要交的帳就越大。上帝會說，你用你的財產做了什麼好事？你用你的財物尊榮了我嗎？你餵養和穿衣的窮人在哪裡？如果你不能交出一個好的帳目，那將是悲哀的。考慮到財富越少，要交的帳就越少，這應該使我們滿足於較小的份額。這是獲得知足的方法。沒有比滿足於自己所有的更好的解藥來對抗貪戀別人的東西了。